23 juin 2008

Eléments de correction

Quelques élements sur le sujet d'invention des séries ES/ S , EAF 2008:

Le type de texte attendu était donc descriptif (avec quelques séquences narratives), plus précisemment on attendait un portrait subjectif (vive affection ancienne dont il reste des traces).

Il fallait jouer sur la temporalité, le passé, le présent, le souvenir (et là le travail sur le Grand Meaulnes pouvait être réinvesti, idem pour le travail sur les scènes de rencontre romanesque !)

Le portrait à rédiger était celui d'une femme d'âge mûr*, qui fut, au temps où le narrateur la fréquentait, une beauté ; comme dans le portrait du texte support, il fallait réussir à associer à des traits physiques et des attitudes, l'histoire des années écoulées ainsi que le réveil des sentiments et souvenirs d'autrefois (c'est là il me semble, l'énorme défi de ce sujet !). Enfin, il fallait se placer dans l'époque Proustienne, soit le début du 20e siècle (Belle Epoque) et essayer d'approcher une expression proche de celle de l'auteur (en espérant que vous n'ayez pas tenté de cabrioles syntaxiques au delà du raisonnable...)

En résumé, sous le 1er abord simplissime d'une description à rattacher à un texte support, se cachait le sujet le plus difficile des 3 proposés cette année.

* non, 35 ans n'est pas "d'âge mûr" voyons ! ;-)

30 avril 2008

Eléments de correction

Quelques éléments de correction pour le sujet de la dissertation proposée à ce 2eme Bac Blanc :

POUR INFO aux lecteurs de passage : ceci est une proposition de plan, mais pas la seule réponse possible. Si vous êtes à la recherche d'un "coup de pouce" pour traiter ce sujet, ne copiez pas bêtement ces références et ces idées, réinterprétez, ajoutez vos propres exemples... Le jour de l'examen pas d'Internet ni de Google pour vous souffler, et il sera trop tard pour apprendre à réfléchir par vous même !

Est-il juste de penser, comme le dit Eluard, que les poètes "parlent pour tous"?

1. analyse du sujet et choix du plan

Eluard dit " les poètes parlent pour tous "

• ils parlent au nom de tous
• ils parlent de choses qui nous concernent tous
• ils parlent à tous (par opposition à une élite)

Cette pensée est-elle juste ?

Eluard propose à travers cette citation une vision du poète. Le sujet invite donc à discuter cette fonction du poète et sa relation aux autres : il faut donc mobiliser vos connaissances sur ce sujet et regrouper des titres et des auteurs , voire des citations permettant d’apporter des exemples littéraires précis aux arguments que vous dégagerez.

Le plan dialectique (oui, non, et après) est à privilégier ici.

2. Arguments

1ere partie THESE : OUI les poètes parlent pour tous

• quand le poète s’engage pour une action collective, pour défendre des idées politiques et sociales

Aragon "La rose et le réséda" , Aimé Césaire " C’était un très bon nègre… "

• quand la poésie évoque des sentiments universels

Ronsard " quand vous serez bien vieille… "

• quand le poète témoigne en porte parole des autres hommes

V. Hugo "Oceano Vox"=>  " Oh ! combien de marins, combien de capitaines… "

[ici on valide la thèse d’Eluard]

2ème partie : ANTITHESE : MAIS les poètes peuvent aussi ne parler que pour eux même

• quand ils évoquent des émotions et sentiments personnels

Louise Labé " Je vis, je meurs… ", Baudelaire " Un hémisphère dans une chevelure ", Paul Verlaine " Chanson d’automne "

• quand ils témoignent d’un événement personnel ou d’un fait particulier

Théodore de Banville " A ma mère ", Arthur Rimbaud " Ma Bohème "

• quand ils recherchent des modes d’expression trop singuliers ou innovants pour être universellement représentatifs

Saint John Perse, Jacques Réda

[ici on nuance avec des arguments qui ne contredisent pas la partie précédente mais montrent qu’une réponse complète ne peut pas être aussi simpliste]

3eme partie SYNTHESE : CEPENDANT...

• le poète est un passeur, en partageant ses émotions et expériences personnelles il se relie aux autres hommes et les relie entre eux

Malherbe, "Stances à Du Perier", Supervielle "soyez bon pour le poète", Boris Vian " le Déserteur "

• le poète est un messager, il est inspiré (de dieux, des muses etc.) et a alors accès à des connaissances, des idées ignorées des masses mais il ne les garde pas pour lui seul et par son art cherche à les mettre à la portée de tous, souvent au prix du rejet et de l’incompréhension

V. Hugo " fonction du poète " Baudelaire " L’Albatros "

• le poète est un voyant, en créant et révélant des mondes cachés il donne accès, met à la portée de tous ceux qui le souhaitent à des univers nouveaux, au risque d’en déranger certains

Baudelaire " les fenêtres " Eluard " la terre est bleue comme une orange "

[Ici on tient compte des deux dimensions précédemment développées et on propose une réponse qui concilie le " Eluard a raison " et le " mais il n’a pas tout pris en compte " pour mettre en évidence des fonctions du poète qui montrent comment du personnel il va vers l’universel.]

15 janvier 2008

Corrigé Bac Blanc

Vous pouvez télécharger le repérage Caspié du sonnet de Du Bellay en cliquant ci dessous :

Heureux_qui

(attention, comme toujours, ce téléchargement est à durée limitée; ne tardez pas)

18 novembre 2007

Textes & Documents

A disposition en "TDD" (Téléchargement à Durée Déterminée) les corrections du DS et du DNS :

Corrigé question corpus Mind_Map_Question_DS1

Plan du DS  PlanDuB  => comment construire un paragraphe de commentaire ? Voir exemple

Plan du DNS PlanGarg

11 mars 2007

Une introduction détaillée

Introduction du commentaire de la lettre CVI, extrait des Lettres persanes de Montesquieu. (sujet DS n°2)

Au XVIIIe siècle le goût pour les voyages et un certain exotisme oriental se traduit par une véritable mode dans les récits fictifs de l’époque. Ainsi Montesquieu en publiant ses Lettres Persanes en 1721 offre-t-il à ses contemporains l’occasion de satisfaire leur penchant tout en leur proposant un regard critique sur la société de son temps.Economiste et juriste, Montesquieu saisit l’opportunité d’éclairer ses contemporains sur la situation de la France grâce au roman épistolaire.[1] La correspondance de ces personnages, deux Persans voyageant en Europe, dresse la satire des institutions de l’Ancien Régime mais est aussi l’occasion pour l’auteur de défendre ses idées, comme dans cet extrait de la lettre CVI où Usbeck décrit Paris, capitale du luxe à son ami Rhédi [2].L’intérêt du texte tient donc à la personnalité et aux idées de Montesquieu qui se devine derrière son personnage tandis qu’il dresse également un tableau original de Paris, capitale du luxe et du travail [3].

[1] amorce [2] problématique [3] annonce du plan

Variante de l'annonce du plan :

Nous montrerons comment la lettre d’Usbeck porte la marque de la personnalité et des idées de Montesquieu puis en quoi elle est également l’occasion de dresser un tableau vivant de Paris capitale du luxe et du travail.

Au XVIIIe siècle le goût pour les voyages et un certain exotisme oriental se traduit par une véritable mode dans les récits fictifs de l’époque. Ainsi Montesquieu en publiant ses Lettres Persanes en 1721 offre-t-il à ses contemporains l’occasion de satisfaire leur penchant tout en leur proposant un regard critique sur la société de son temps. Economiste et juriste, Montesquieu saisit l’opportunité d’éclairer ses contemporains sur la situation de la France grâce au roman épistolaire.[1] La correspondance de ces personnages, deux Persans voyageant en Europe, dresse la satire des institutions de l’Ancien Régime mais est aussi l’occasion pour l’auteur de défendre ses idées, comme dans cet extrait de la lettre CVI où Usbeck décrit Paris, capitale du luxe à son ami Rhédi [2].L’intérêt du texte tient donc à la personnalité et aux idées de Montesquieu qui se devine derrière son personnage tandis qu’il dresse également un tableau original de Paris, capitale du luxe et du travail [3].

époque auteur titre de l'oeuvre, réferences de l'extrait commenté, genre et registre(s) contexte littéraire, historique et culturel qui sert le commentaire présentation du thème du texte problématique axe 1 axe 2

Comme vous le constatez, il s'agit bien de composer un commentaire littéraire. Si l'on attend toutes ces informartions, elles n'ont d'intérêt que dans la mesure où elles sont au service du sens du texte. Ne cherchez pas à répondre à des questions les unes à la suite des autres mais rédigez bel et bien votre commentaire dans l'objectif d'interpréter le texte proposé à votre lecture en vous justifiant par l'analyse de procédés et le repérage d'exemples.

Vous trouverez un exemple de partie rédigée dans le livre de Méthodes p.383. et des exemples d'introductions et conclusion p.384.

14 novembre 2006

Etude comparée

Eléments pour une étude comparée de la fable " L’aigle et la renarde ", Esope et de la " Parabole du riche et de Lazare", Saint Luc.

Points communs	Différences
	fable	parabole
récits en prose (traductions )	animaux	humains
Narrateurs omniscients	Discours narratif	Narratif + dialogue
Situations basées sur des oppositions et inversions : pauvre/riche peut voler/ne peut pas des catégories sociales ou animales opposées	Renversement non symétrique mais issue similaire : la perte des petits dévorés par l’autre animal	Renversement de situation exactement symétrique Inversion dans un cadre commun : la mort
Récits intemporels	Présence d’une moralité et intervention du narrateur pour expliquer l. 11-12, l.19-21	Pas de moralité exprimée, le lecteur doit la déduire => effort de lecture et d’analyse
Récits structurés respectant un schéma narratif simple et clair	Visée sociale	Visée religieuse
Présence d’un élément surhumain(force de la nature, personnage quasi divin)	Observations Dans les deux textes, l’enseignement moral pousse le lecteur à réfléchir aux conséquences de ses actes. Dans le cas de la fable, il s’agit de respecter sa parole, les engagements pris, la sanction en cas d’infraction intervenant plus tard dans la vie. Dans le cas de la parabole, il s’agit d’avoir une vie conforme à la morale religieuse pour faire partie des élus après la mort. La notion de foi est donc indissociable de la morale. En effet le non-croyant ne tirera aucune leçon de cette parabole.